الرقم 11
واحد من الأرقام الثلاثة عشر التي تقود كل ناوال من الناوالات العشرين عبر التقويم المقدس المكون من 260 يوما.
ما يحمله الرقم 11
يقرن Cholq'ij الأرقام (من 1 إلى 13) بعلامات الأيام (الناوالات) لتسمية كل يوم من الأيام المقدسة الـ260. يشكّل الرقم شدة صفات الناوال وتوقيتها ضمن التريسينا المكونة من ثلاثة عشر يوما. الرقم 11 في أواخر الدورة، ولم تتبق سوى خطوتين قبل انتهاء التريسينا. عند هذه النقطة، يكون المسار قد تجاوز المركز بكثير ويتجه بإلحاح نحو حله النهائي.
قد يمنح الموضع المتأخر للرقم 11 صفة من الإلحاح أو الطاقة المتصاعدة، رغم أن الطريقة الدقيقة التي يتجلى بها ذلك في تنجيم Cholq'ij التقليدي موضوع ما زالت الأدلة الموثقة بشأنه قيد الجمع. تحافظ هذه الصفحة على هذا الحد بوضوح.
في قراءة التقويم المقدس
في يوم برقم 11، يحمل الناوال الوزن الأساسي للمعنى. يساهم الرقم 11 بإحساس أن الدورة أوشكت على الاكتمال: تراكمت الطاقات عبر عشر خطوات سابقة، وما تبقى يندفع للأمام. الـ Ajq'ij التقليدي يقرأ الرقم كمؤشر توقيت لا كنمط شخصية ثابت. يشكّل اقتران الناوال بمعامل نهاية الدورة القراءة معا.
تؤكد المصادر أن الأرقام العالية تحمل صفة مميزة في ممارسة Cholq'ij مقارنة بالأرقام المنخفضة أو المتوسطة. الرقم 11 من بين الأعلى، حيث تتركز طاقة الدورة وتتحرك بقوة.
القوة والظل
قد يحمل الموضع 11 صفة الشدة والعزم. تراكمت طاقات اليوم عبر التريسينا وتندفع نحو التعبير قبل إغلاق الدورة. القوة في هذا الموضع هي القدرة على الانخراط المركّز، بل الملحّ أحيانا. قد يكون الظل صعوبة التخلي أو التراجع بعد تراكم الشدة. كلاهما صفات لتوقيت اليوم، لا خصائص دائمة لمن وُلدوا في يوم برقم 11.
كيف يحافظ التقليد على الدقة
تحمل "النغمة المجرية 11" في Dreamspell دورا مسمى محددا طُوّر خارج تقويم المايا التقليدي. في Cholq'ij التقليدي، 11 معامل متأخر في الدورة يعمل مع الناوال لوصف طبيعة يوم معين. لا يشكّل أي نظام نغمات مجرية مسمى جزءا من تلك الممارسة التقليدية. الأوصاف للرقم 11 التي تتضمن أسماء وسمات على طراز Dreamspell المفصّل مستمدة من نظام مختلف ولا ينبغي اعتبارها تعبيرا عن Cholq'ij التقليدي.
سيتعمق هذا الوصف مع تقدم البحث.
المصادر وقراءات إضافية
تلخص هذه الصفحة أبحاثا أكاديمية وإثنوغرافية منشورة، وتقدم تقليد K’iche’ الحي من خلال مصادر موثقة، من دون ادعاء سلطة من داخل التقليد.
- Audelino Sac Coyoy, El Calendario Sagrado Maya: Método para el Cómputo del Tiempo
- Barbara Tedlock, (1992), Time and the Highland Maya
- Dr Diane Davies, The Maya Calendar Explained, Maya Archaeologist