ツォルキンの20の日の名前

20の日で一巡する

ツォルキンの中心には、名前を持つ20の日があります。これらは任意のラベルではありません。K'iche'のマヤ語では、各日がナワルと呼ばれる生きた本質を担い、ときに「精神」「守り」「生命を動かす力」などと訳されます。20の日は連続して巡り、20日目の次には1日目が戻り、260日の聖なる周期を刻みます。

それぞれの名前は、並びの中の固定された位置に対応します。言語や地域によって名前が違っても、その位置は多くのマヤの伝統で共通しています。

一つの日に複数の名前

20の日について最も大切なのは、同じ日位でもマヤの言語や伝統によって名前が異なることです。ユカテク語や古典期マヤの資料でLamatと呼ばれる日は、K'iche'語ではQ'anilです。Cholq'ijが現在も最も活発に実践されているグアテマラ高地では、K'iche'語が主要なマヤ語の一つです。

これは互いの翻訳ではありません。異なるコミュニティが使う名前であり、関連は重なっても完全には同じではありません。一つの英語の意味（たとえば「ウサギ」や「種」だけ）に平らにすると、各コミュニティがその日の性質をどう理解するかの差が隠れてしまいます。

Kaqchikelのマヤ・コミュニティにも独自の綴りや、少し異なる意味の説明があります。また、20世紀末に作られた現代の暦Dreamspellは、同じ20の位置に独自の「シール」の名前を与えます。Dreamspellの名前は異なる解釈の系譜に属するため、伝統的なCholq'ijの日の名前と混ぜないようにしましょう。

始点と順序

別の複雑さは、伝統ごとに必ずしも同じ日から数え始めないことです。学術的・伝統的な計算で使われるGMT相関は、通常、ユカテク語のImix、またはK'iche'語のImoxを1番目に置きます。一方、日々の意味を知る重要な資料Komon Tohilは、K'iche'の実践で特別な儀礼的重要性を持つB'atz'から意味の表を始めます。

これはどれか一つが間違いという意味ではありません。コミュニティが何を重視するかによって、順序への入口が異なるということです。Barbara Tedlockによるモモステナンゴの日守りの記録と、Maya Archaeologistが示す表は、重なる資料を使いながらも完全に同じではなく、綴りや英語の説明が異なる場合があります。

注意深い読者は、こうした差を訂正すべき誤りではなく、意味のある違いとして受け止めるでしょう。

ナワルとその関連

20の日には、それぞれ特徴的な性質があると理解されています。nawal Batz'（またはB'atz'）は時間、織物、創造の連続性と結びつきます。Q'anil（Lamat）は種、豊かさ、物事の成熟に結びつきます。Iq'（Ik'）は風、息、精神の動きと結びつきます。こうした関連は、生きたコミュニティの知識だけでなく、マヤの信仰を記録した植民地期の文書にも見られます。

信頼できる日々の意味の資料には、Sac Coyoyの神聖暦の著作、モモステナンゴの日守りを調査したBarbara Tedlockの広範なフィールドワーク、Weeks、Sachse、Pragerらの比較研究があります。細部まで一致しないのは、伝統の欠陥ではなく、マヤ・コミュニティが実際に多様であることの反映です。

単純化で失われるもの

人気のアプリやウェブサイトは、20の日それぞれに一つの名前と短いキーワードを付け、伝統を性格診断のように見せることがあります。初めての人には分かりやすい一方、豊かで多層的な伝統を薄く圧縮してしまいます。

日の名前には、何世紀もの儀礼、農業の知恵、天体観測、コミュニティの知識が重なっています。ツォルキンでそれらは固定したラベルではなく、組み合わされた数字、その日のより長い周期での位置、日守りが向き合う具体的な問いや状況と相互に働く、生きた性質です。

なぜ大切なのか

20の日の名前に複数の命名体系があると知れば、マヤ暦の資料をより批判的に読み解けます。伝統を示さずに「Yellow Seed」とだけ呼ぶツールや、Dreamspellのシール名を伝統的なCholq'ijの日の名前として載せる資料では、大切な違いが省かれています。

アティトラン湖周辺とグアテマラ高地の生きたマヤ・コミュニティでは、今日もK'iche'の日の名前がCholq'ijの主要な語彙として使われています。その名前を、彼らの言葉のまま尊重することは、学んでいる伝統に敬意を示す意味のある方法です。

出典と参考文献

このページは公刊された学術研究と民族誌研究をまとめたものです。記録された資料を通じて、生きた K’iche’ の伝統を紹介するものであり、伝統の内部からの権威を主張するものではありません。

• コモン・トヒル（キチェ族の暦守りの共同体）『日の意味』
• ダイアン・デイヴィス博士『マヤ暦の解説』（マヤ考古学者）
• バーバラ・テドロック『高地マヤの時間』、1992年
• キチェ族の暦守りと現代の実践者によるCholq'ij解釈
• 『マヤ暦システム』
• ジョン・M・ウィークス、ザクセ、プラガー『マヤの日読み：グアテマラ高地の3つの暦』、2009年