湖の人々

このページが扱うのは遺物や伝説ではなく、ここに暮らす人々です。Tz'utujil、Kaqchikel、K'iche'のマヤコミュニティは、スペイン到来より何世紀も前から続き、湖畔の日々の生活をあらゆる意味で形づくり続けている、複雑で変化し続ける文化を担っています。サンフアン・ラ・ラグーナの織り手が身につける織物から、サンティアゴ・アティトランのcofradíaの行列まで、これらの町で出会うものは生きた文化です。それに敬意を持って接することは、選択の余地のあることではありません。

このページは継続的な編集企画として制作しています。以下の基礎的な内容は、INE 2018年国勢調査、グアテマラ・マヤ言語アカデミー(ALMG)、そして査読済みの民族誌・歴史研究に基づいています。情報源に欠落がある場合は、その旨をはっきりと明記します。いずれかの節を改善できる一次情報をお持ちでしたら、このページの下部からご協力をお願いします。

湖の三つのマヤ民族

Tz'utujil

Tz'utujilは、アティトラン湖の南岸と南西岸を領域とするマヤ民族です。主要な町はサンティアゴ・アティトランで、Tz'utujil最大の自治体であり、歴史的にTz'utujilの統治拠点でした。ほかにTz'utujil語が話されるコミュニティとしてサンフアン・ラ・ラグーナ、サンペドロ・ラ・ラグーナ、サンパブロ・ラ・ラグーナ、サンマルコス・ラ・ラグーナ(一部)、そしてKaqchikel話者と接する境界地帯であるサンルーカス・トリマンがあります。Tz'utujil語はマヤ語族に属し、INE 2019年国勢調査データによれば母語話者はおよそ72,000人、2018年時点でのTz'utujil民族人口はおよそ106,012人です。

Tz'utujilの織物の伝統は、グアテマラ高地の中でも最も詳しく記録されているもののひとつです。サンフアン・ラ・ラグーナの女性織り手たちは、植物、樹皮、果実、昆虫から作られる天然染料を使い、腰機(バックストラップルーム)で織ります。Ixoq Ajkeem(Tz'utujil語で「布を織る女性」の意)やAsociación Maya Kotz'ijを含む協同組合が、この知識を世代を超えて維持し、伝えています。織物の文様は宇宙観を表しており、黄色の中央のストライプと絹の房は宇宙の方角と太陽の道筋を表しています。

サンティアゴ・アティトランの精神的・市民的生活は、11のcofradía(宗教兄弟団)と2つの祖先の儀礼施設からなるネットワークを通じて組織されています。Rilaj Mam(Maximónとしても知られ、Tz'utujil語で「偉大な祖父」を意味する)は、コロンブス以前からの精神的存在で、その像は公開の行列を通じて毎年cofradíaの間を巡回します。cofradía制度は1533年からスペインのフランシスコ会修道士によって導入されましたが、Tz'utujilコミュニティはこれを先住民の統治と宇宙観のための器として再解釈しました。今日では、精神的な機関であると同時に、コミュニティの自治のかたちとしても機能しています。

Kaqchikel

Kaqchikelマヤはアティトラン湖の北岸と東岸を領域とし、県都であるソロラ、パナハチェル、サンタカタリーナ・パロポ、サンアントニオ・パロポ、サンアンドレス・セメタバフ、サンタクルス・ラ・ラグーナ、コンセプシオンに主要なコミュニティがあります。2018年国勢調査では、ソロラ自治体でおよそ87.4%がKaqchikelを自認しています。INEの2018年データによれば、Kaqchikel語の民族人口はおよそ1,068,356人で、グアテマラで最も広く話されるマヤ言語のひとつです。

湖畔の各Kaqchikelコミュニティは、見た目にもそれぞれ異なります。サンタカタリーナ・パロポの女性が着るトラヘ(伝統衣装)は、色や文様がサンアントニオ・パロポのものと異なり、ソロラのものともまた違います。これらの違いは装飾ではなく、コミュニティの帰属、血統、出身地を表しています。ソロラの先住民市長制度(アルカルディア・インディヘナ)は、グアテマラで最も長く機能し続けているマヤ統治機関のひとつで、Prensa Comunitariaは「マヤの千年にわたる歴史と正義」を担うものだと表現しています。湖そのもののKaqchikel語名はLago Atitlánで、ソロラはKaqchikel語でTzoloj Ya'(「水に囲まれた場所」の意)として知られています。

スペイン征服以前、Kaqchikelの首都は湖の北東およそ20キロメートルに位置するイシムチェでした。西暦1470年頃に建設されたイシムチェは、高地マヤの主要な国家のひとつでした。Kaqchikelは1524年、当初はTz'utujilとK'iche'に対抗してペドロ・デ・アルバラードと同盟しましたが、その後スペインの貢納要求に反乱を起こし、最終的に降伏したのは1530年でした。

K'iche'

K'iche'マヤはグアテマラ最大のマヤ語族集団で、およそ116万人の話者を持ち、INEの2018年データによる民族自認人口はおよそ1,680,551人です。K'iche'語はスペイン語に次いでグアテマラで2番目に話者の多い言語です。アティトラン湖周辺ではK'iche'話者は少数派で、最も集中しているのはソロラ市(自治体人口のおよそ6%)です。K'iche'語は湖畔のどの自治体でも主要言語ではありませんが、交易、家族のつながり、そしてより広いグアテマラ高地圏を通じた存在感が、ソロラ県全体で文化的な重みを持たせています。

K'iche'の文化は、湖のより広いマヤ文化の織物と切り離せません。Cholq'ij(K'iche'語とKaqchikel語での260日の神聖暦の呼び名で、Tzolk'inとも表記される)は、湖周辺を含むグアテマラ高地のコミュニティで今も実際に使われています。スミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館は、20の日の名前と1から13までの数字を組み合わせたこの260日周期を記録しています。K'iche'、Kaqchikel、Tz'utujilの伝統から来るAjq'ijab'(マヤの精神的指導者、「日守り」と呼ばれることもある)は、湖周辺の聖地でCholq'ijに合わせた火の儀礼を今も実践しています。

人口の概観

ソロラ県はINEの2018年国勢調査で総人口421,583人を記録し、先住民自認の割合はグアテマラの全県の中で最も高いおよそ96%です。湖のすぐ周辺の自治体にはおよそ154,000人が暮らしています。以下の数字はCityPopulation.deがまとめたINE 2018年データによるもので、引用する際はINEが公表する県別統計と照合することを推奨します。

出典：CityPopulation.de(INE Census 2018を集計)。ソロラは一部が内陸にあり、湖畔の11自治体を合計するとおよそ154,000人になります。

5つの時代から見る歴史

1. コロンブス以前のマヤ

Tz'utujilは、現在のサンティアゴ・アティトラン近くの要塞都市チュイティナミット(Chiyáとも表記)を中心に、約1400年からスペイン到来まで王国を維持しました。スミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館は、征服前のおよそ150年間のTz'utujilの首都として記録しています。Kaqchikelはイシムチェから北岸を支配しました。湖底のサマバフ遺跡は、Tz'utujilコミュニティと共同で行われた2026年の考古学調査で確認され、湖底にもマヤの居住があったことを示します。Tz'utujilコミュニティは2019年に正式にこの考古学調査を要請し、2022年のUNESCO水中文化遺産調査にも参加しました。これは先住民主導の考古学の重要な事例です。

2. スペイン植民地時代の影響

ペドロ・デ・アルバラードは、約4,000人のKaqchikel兵の支援を受け、1524年5月8日頃にTz'utujilを軍事的に破りました。人的被害は壊滅的で、1520年に推定72,000人だったTz'utujilは、主に疫病により1550年には約5,600人にまで減少しました。Kaqchikelもまもなくスペインの貢納要求に反乱を起こし、1530年まで屈服しませんでした。植民地当局は両王国を解体し、生存者を新しい町に集約しました。1533年からフランシスコ会修道士によって導入されたcofradía制度は、その後マヤコミュニティによって先住民の精神的実践と統治のための手段として再解釈され、その変容は今日もサンティアゴ・アティトランを特徴づけ続けています。

3. 1960年から1996年の内戦とサンティアゴ・アティトラン虐殺

グアテマラの内戦(1960年から1996年)は推定20万人の命を奪いました。歴史的真相究明委員会(CEH)は、記録された犠牲者の83%がマヤであり、国家の部隊がマヤの人々に対するジェノサイドに相当する行為を行ったと結論づけました。アティトラン湖のコミュニティは、最も大きな犠牲を被った地域のひとつでした。1990年12月2日、グアテマラ軍の兵士がサンティアゴ・アティトランの軍駐屯地の外にいた非武装の群衆に発砲し、少なくとも13人が死亡、20人以上が負傷しました。全員が民間人でした。Cultural Survival Quarterlyは14人の死者を記録しており、CEHの最終報告書は13人としています。住民の圧力を受けてから2週間以内に、軍は1990年12月20日に600人の駐屯部隊を撤退させました。サンティアゴ・アティトランは、人口1万人を超えるグアテマラの町の中で、軍の基地を持たない数少ない町のひとつになりました。この出来事は毎年追悼されています。

4. 戦後の回復と権利運動

1996年の和平協定は内戦を正式に終結させ、先住民の権利に関する誓約も含んでいました。それに続く年月には、マヤの文化的機関の再生が見られました。22のマヤ言語すべてを統括する機関として憲法上認められたALMG(グアテマラ・マヤ言語アカデミー)は地域の言語事業を拡大し、先住民自治体(アルカルディア・インディヘナ)は統治の役割を取り戻し、マヤの協同組合は搾取的な観光業の外側に経済構造を築きました。Asociación Maya Uk'u'x B'eは先住民のコミュニケーターを育成し、領土防衛と文化記録に取り組んでいます。K'iche'の指導者アタナシオ・ツルは、1820年にトトニカパンで植民地への貢納に反対する蜂起を率い、およそ26日間続く自治的な先住民政府を短期間樹立しました。彼は、K'iche'文化圏全体にわたるこのより長い抵抗の系譜の象徴とされています。

5. 現在

今日、アティトラン湖周辺のコミュニティは、古くからありながら同時に現代的でもある一連の課題に向き合っています。気候変動と湖の水位、観光とその不均等な経済的恩恵、若者の流出、そして土地と水の権利をめぐる継続的な闘いです。同時に、言語復興プログラムは活発に続いており、新しいマヤの芸術家、作家、映像作家が国際的に流通する作品を生み出し、コミュニティの統治機関は力を保ち続けています。この湖はコロンブス以前の文化の博物館ではありません。何世紀もここで暮らしてきた人々が、日々形づくり続けている生きた政治的・文化的な風景です。

注目すべき人物

コンセプシオン・ラミレス・メンドサ(1942年から2021年)

1942年3月8日にサンティアゴ・アティトランで生まれたコンセプシオン・ラミレス・メンドサは、公職に就くことなくグアテマラで最もよく知られる顔のひとつになりました。1959年、17歳のとき、グアテマラ銀行が主催したコンテストを通じて彼女の肖像が選ばれ、25センタボ硬貨に使われることになりました。画家アルフレド・ガルベス・スアレスが写真をもとにデザインを制作し、彼女は肖像の使用料として2ケツァルを受け取りました。この硬貨は何十年にもわたって流通し、25センタボ硬貨は俗に「ラ・チョカ」と呼ばれるほど日常に浸透しました。彼女の人生は内戦の暴力にも見舞われ、1980年に父を、1990年に夫を亡くしました。それでも彼女は政治的暴力に対して公然と声を上げ続けました。2018年に国家年金を受給し、2019年にはサンティアゴ・アティトランの広場が彼女の名を冠して「プラサ・コンセプシオン」と名づけられ、1メートルの硬貨のモニュメントが建てられました。同年、ツトゥヒル王国自治体勲章も授与されています。彼女は2021年9月10日、サンティアゴ・アティトランで亡くなりました。

フアン・シサイ(約1921年から1989年)

フアン・シサイは、西洋の美術市場で国際的な評価を得た最初のTz'utujilマヤ芸術家です。サンティアゴ・アティトラン生まれの彼は、Tz'utujilの儀礼生活と風景に根ざした独自の画風を発展させ、1950年代以降の作品は欧州と北米で観客を得ました。スミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館の記録によれば、サンティアゴ・アティトランの独特な芸術様式は1950年代にさかのぼり、シサイの絵画が町を国際的な注目にさらしました。彼の作品はラテンアメリカ美術館(ロングビーチ)、エル・ムセオ・デル・バリオ(ニューヨーク)、国際民俗芸術博物館(サンタフェ)に収蔵されています。MOLAAの2025年展覧会「Interlaced Communities」は、サンティアゴ・アティトランの芸術的伝統の中でシサイの遺産を紹介しています。彼が切り開いた道を、後続の世代のTz'utujil芸術家たちが歩んでいます。

マリアノ・ゴンサレス・チャバハイ

サンペドロ・ラ・ラグーナ生まれのマリアノ・ゴンサレス・チャバハイは、祖父ラファエル・ゴンサレス・イ・ゴンサレスが築いたTz'utujilの美術伝統を受け継いでいます。ArteMayaの記録によれば、彼の作品は「The Courtly Art of the Ancient Maya」展と並んでサンフランシスコ美術館群で展示され、作品の一つはスミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館の常設コレクションに収められています。彼の作品は現代的な技法とTz'utujilの視覚的語彙を融合させ、マヤ美術が過去のものではなく、今も進化し続けるものであることを示しています。

アタナシオ・ツル(K'iche'、トトニカパン)

アタナシオ・ツルは、湖畔の自治体の出身ではなく(この違いは重要です)、トトニカパン出身のK'iche'マヤの指導者で、1820年のスペイン植民地への貢納要求に対する蜂起を率いました。1820年7月9日、ツルはルーカス・アギラルとともに、スペイン軍による鎮圧までおよそ26日間続いた自治的な先住民政府を樹立しました。ツルはK'iche'文化圏全体で、先住民の主権と抵抗の象徴として今も語り継がれています。湖の地域にとっての意義は、ソロラとより広い高地の風景に共有されるK'iche'の文化的遺産を通じたものです。

写真

以下の画像はすべてWikimedia CommonsのCC0パブリックドメインで、各説明ページを個別に確認しています。

訪問時の敬意

アティトラン湖周辺のコミュニティは、何世紀にもわたって外部者からの搾取的な関係に耐えてきました。敬意ある関わり方は礼儀ではなく、基本的な義務です。以下の指針は、国際ジャーナリスト連盟(IFJ)の世界倫理憲章(2019年)とCultural Survivalの指針に基づいています。

• 撮影する前に必ず本人の許可を取る。IFJ憲章は、ジャーナリストは「ニュース、写真、資料を得るために公正な方法のみを用いる」べきだと定めています。これは報道関係者に限らず、カメラを持つすべての訪問者に当てはまります。レンズを向ける前に、自分が何者であるかを名乗り、目的を説明してください。
• 儀礼空間ではcofradíaの規則に従う。cofradíaの空間内での撮影は、その日の当番の兄弟団によって規制されています。Tz'utujilのcofradíaは、Rilaj Mam(Maximón)を含む聖なる存在の表現について文化的な権限を持っています。Wikimediaの自由ライセンスがあっても、その権限を上回ることはありません。迷ったら撮影しないでください。
• マヤ主導の協同組合を直接支援する。織物を買うときは、サンフアン・ラ・ラグーナなどの女性協同組合から直接購入してください。Ixoq AjkeemやAsociación Maya Kotz'ijを含む協同組合は自分たちで価格を決め、代金の全額を受け取ります。仲介業者を通した購入は、通常コミュニティからお金を奪う結果になります。
• 招待されずに儀礼の場に入らない。火の儀礼、Cholq'ijの儀式、cofradía内部の集まりは観光名所ではありません。招かれたのであれば、それは特別な計らいです。それにふさわしく振る舞ってください。
• 現地の言葉を少しでも学ぶ。基本的なTz'utujilやKaqchikelの挨拶だけでも、コミュニティとその文化への敬意を伝えることができます。ALMGは湖の地域で言語資料とコミュニティ事務所を維持しています。
• 自分の情報源を正す。この地域について書くのであれば、出典を明示し、不確実な点を認め、訂正を受けたら更新してください。ここのコミュニティは、通りすがりの人々によって書かれた、自信満々の誤った記述をあまりにも多く見てきました。

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