我們如何取材：本站對待 Tzolk'in 資訊的方式

本站是什麼，不是什麼

Atitlan Vida 是面向被阿蒂特蘭湖吸引的旅行者與好奇者的文化導覽。我們呈現關於 Tzolk'in（Cholq'ij）聖歷的資訊，因為它是這一地區文化中活著的一部分，我們相信理解它有助於訪客更用心地與湖區社群相處。

我們不是日守權威來源。我們不是 ajq'ijab'（瑪雅日守者）。我們並未通過社群譜系或禮儀形成接受曆法知識。我們呈現有文獻支持的學術，並謹慎說明這一點。

我們依據什麼

本站資訊來自幾類來源，並對應不同的信心程度。

學術民族誌與已發表研究構成最強層級。Frauke Sachse、Simon Martin 等通過田野與嚴謹歷史分析記錄瑪雅曆法實踐的學者，權重很高。這些研究者在社群中工作、諮詢實踐者，並將發現付諸同行評議。當我們依據這一層級時，信心相對較高。

考古與銘文研究提供歷史根基。包括以語料方法工作的學者在內，數代人對古典期銘文與影像的研究，幫助我們理解瑪雅曆法觀念如何隨時間發展。這一層級在歷史問題上較強，在活態實踐上較弱。

為本專案彙編的綜合文稿與研究摘要依託上述來源，幫助我們保持一致。它們本身不構成獨立權威；它們幫助我們整理一手來源所說的內容。

現代教師材料與流行教育資源，在我們的框架中處於最低信心層級。包括工作坊文字稿、YouTube 講解，以及當代實踐者與愛好者製作的歷法應用。這類材料有時有價值，也總被如此標註；未經更高層級來源印證，它們不界定我們呈現中的傳統實踐。

信心級別意味著什麼

本站 Tzolk'in 內容的各部分帶有信心標籤，要麼是 “solid”，要麼是 “emerging”。

Solid 表示主張得到多個高層級來源（學術民族誌、考古學術、原住民社群認可的出版物）支持，且這些來源在該點上彼此一致。我們不是在聲稱確定性；我們是說文獻基礎紮實。

Emerging 表示主張出現在較少來源，或權威較低的來源中（單一教師敘述、流行計算器、未經核實的綜合）。我們仍認為值得分享，但抓得更松，並相應標註。

我們抵制為了聽起來更權威而把一切寫成同等確定的誘惑。Tzolk'in 是豐富而複雜的系統，學術理解仍在發展。誠實的不確定，對讀者比虛假的篤定更有用。

我們不聲稱什麼

我們不聲稱代表任何瑪雅社群發言。我們不把內容說成得到 ajq'ijab' 或任何日守組織背書。我們不主張對任何日徵 nawal 含義的呈現是權威或完整的解釋；日守者及其社群所持的知識，遠超已發表學術所能捕捉的範圍。

我們也不聲稱某一位教師、作者或網路來源是 Cholq'ij 的唯一正確聲音。傳統存在區域與譜系差異；不同的基切、Kaqchikel 與 Tz'utujil 社群可能強調不同方面。我們的來源在能反映這種多樣性處反映，在不能處說明。

若你想走得更遠

通往權威 Cholq'ij 知識最直接的路徑，是社群本身：提供禮儀的日守者，聖地亞哥·阿蒂特蘭、聖馬科斯或奇奇卡斯特南戈等城鎮的社群組織，或由瑪雅學者撰寫、與之合作的出版物。本站可以把你引向傳統；它無法替代與傳統的接觸。

若你發現我們內容中的錯誤、誇大或混同，我們希望知道。通過網站聯絡我們，我們會審閱。

為什麼這很重要

Cholq'ij 屬於歷經五個世紀深刻斷裂仍將它守護至今的活態社群。以完整誠信呈現它——誠實說明我們知道什麼、不知道什麼、資訊從何而來——是一種尊重。我們認真對待這一點。

Fuentes y lectura adicional

Esta página sintetiza investigación académica y etnográfica publicada. Presenta la tradición viva K’iche’ a través de fuentes documentadas, no como autoridad interna.

• K'iche' Mayan tradition keepers and contemporary practitioners, (traditional), Working Authority: K'iche' Daykeeper and Tzolk'in Interpretation
• K'iche' Mayan tradition keepers, (traditional), Traditional K'iche' Daykeeper Source Stack
• John M. Weeks, Sachse, Prager, (2009), Maya Daykeeping: Three Calendars from Highland Guatemala
• Unknown, Contemporary Cholq'ij Practice, OpenEdition